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马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，具体说来就是黑格尔的哲学和费尔巴哈的哲学。马克思上大学时，黑格尔虽然逝去，但他的哲学在德国仍处在最红的阶段，马克思、恩格斯一开始就接受了黑格尔哲学的熏陶。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对过去的哲学进行了批判，突出强调实践的作用，建立了新的哲学思想。

人本学是费尔巴哈新哲学的核心。费尔巴哈认为“以自然基础上的现实的人”是哲学的最高对象，新的哲学就是要认识人及其本质。关于人，费尔巴哈强调:人是唯物主义的主体，是人和自然的统一、是肉体和精神的统一、是感性和理性的统一、是个体和类的统一。费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论：思辨哲学的秘密是神学，神学的秘密是人本学；神的主体是理性，理性的主题是人。他的哲学观亦是对其人本学精神的彰显，过去哲学认为神创造了人，而费尔巴哈认为是上帝是人本质的异化，上帝是人的“类 ”概念的客观化，上帝是人依赖的精神实体。

马克思主义哲学的本质是要在现实的世界中以现实的手段来实现人的解放，即马克思主义的基本观点是实践。马克思主义哲学是基本的世界观和方法论，第一次在实践的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机统一、第一次实现了唯物辩证法的自然观和历史观的有机统一，实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。1937年，毛泽东同志运用马克思主义原理，根据中国发展实际写了《实践论》和《矛盾论》，对中国革命战争教训作了深刻总结和哲学概括。理论是灰色的，实践之树常青。马克思思想为国家发展既有宏观的指导作用，但其中具体内容需要我们结合本国国情所进行的实践进行完善。

费尔巴哈和马克思主义哲学的具体方面不同，以《提纲》为例，旧唯物主义承认唯物世界的客观性和能动性，但也具有直观性和抽象性的缺陷。而马克思对过去的哲学进行批判，扬长避 短，将客观性和能动性相结合，提出以社会规律为基础，重视生产方式和关注历史，注意动态的“实践”概念。

《提纲》通过旧哲学基础的反思批判构筑了新哲学的平台,从而为马克思的新哲学确立了出发点。马克思能够站在费尔巴哈和从前的一切唯物主义基础上看世界是进步的，马克思的书必须读，基本原理必须遵守，但是也要随时随地以历史条件为转移，要创造新的符合时代特点的理论。