王文慧
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1937年,毛泽东的《实践论》和《矛盾论》在延安发表,两论是马克思主义哲学中国化的开山之作,是中国革命胜利的奠基之作、更是我党思想理论建设的经典学习。学习两论之后,给予我最大启发是便是就事论事,凡事都要上升到一定的高度。
《实践论》和《矛盾论》是哲学著作,是时代的产物。两论首先是社会土壤的产物,它总结了中国自1840年以来,中国革命的曲折经历,告诉世人从国情出发和在特定历史时期进行革命斗争的历史经验。两论又是革命土壤的产物,它理清了党内错误的思想路线,反思批判党内严重存在的主观主义错误。最后两论根于文化土壤,两论的产生是学习马克思主义哲学的必然结果,毛泽东在书中强调要把马列理论与中国实际相结合,“没有调查,就没有发言权”。
《实践论》重点论述了认识论和实践的关系,即知和行的关系。首先,马克思主义者认为“人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。”实践包括生产活动、阶级斗争和科学艺术活动。真理的标准只能是社会的实践。其次,人的认识从实践中产生,又服务于实践,其辩证发展过程为从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识发展到实践。辨证的认识论是理性认识依赖于感性认识,感性认识经过真实可靠,全面的感性材料加工整理发展为理性认识。当然,懂得客观世界的规律性以此来解释世界是不够的,还要用认识去能动地改造世界。斯大林说:“理论若不能和革命实践联系起来,就会变成无对象的理论。同样,实践若不以革命理论为指南,就会变成盲目的实践。”我们要明白,认识运动是无限发展的过程,要遵循辩证唯物论的知行合一观,从实践到认识,再从再实践到再认识,但是这种循环又是使认识更高一级的过程。
《矛盾论》重点强调对立统一法则,它是唯物主义辩证法最根本的法则。首先出现的是形而上学的宇宙观,这是属于唯心主唯心论的,然而唯物辩证法的辩证宇宙观主张从事物内部,从一事物对其他事物的关系去研究事物的发展。其学说主张机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。其次,另一种宇宙观认为矛盾有普遍性和特殊性。普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾。其中必有一种是主要的矛盾,影响着其他矛盾的存在和发展。认识运动是由认识个别和特殊的任务逐步地扩大到认识一般的事物。总之,人类矛盾的突出性是区别于其他事物的特殊的本质,要对具体事物进行具体分析。
两论具有当代价值,其实践论与认识的辩证理论关系有利于走全面深化改革开放的道路,既肯定“空谈误国,实干兴邦”,又不能因为改革道路中出现的问题否定改革。矛盾论中的普遍性与特殊性、同一性和斗争性、相对性和绝对性是中国特色社会主义道路的行为指南。学完理论后,我们要坚持和发展马克思主义哲学,注重中国历史现实问题,切实关注中国人民利益。同时,不能将马思主义哲学当作教条,本本主义,要努力学习使马克思主义与时俱进,将理论运用于国家和自身的学习生活中。